, كذا اقتصر في هذه الرواية على هؤلاء الثلاثة , فأما أبو طلحة فلكون القصة كانت في منزله كما مضى في التفسير من طريق ثابت عن أنس " كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة " وأما أبو عبيدة فلأن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين أبي طلحة كما أخرجه مسلم من وجه آخر عن أنس , وأما أبي بن كعب فكان كبير الأنصار وعالمهم . ووقع في رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس في تفسير المائدة " إني لقائم أسقي أبا طلحة وفلانا وفلانا " كذا وقع بالإبهام , وسمى في رواية مسلم منهم أبا أيوب , وسيأتي بعد أبواب من رواية هشام عن قتادة عن أنس " إني كنت لأسقي أبا طلحة وأبا دجانة وسهيل ابن بيضاء " وأبو دجانة بضم الدال المهملة وتخفيف الجيم وبعد الألف نون اسمه سماك بن خرشة بمعجمتين بينهما راء مفتوحات , ولمسلم من طريق سعيد عن قتادة نحوه وسمى فيهم معاذ بن جبل , ولأحمد عن يحيى القطان عن حميد عن أنس " كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب وسهيل ابن بيضاء ونفرا من الصحابة عند أبي طلحة " ووقع عند عبد الرزاق عن معمر بن ثابت وقتادة وغيرهما عن أنس أن القوم كانوا أحد عشر رجلا , وقد حصل من الطرق التي أوردتها تسمية سبعة منهم , وأبهمهم في رواية سليمان التيمي عن أنس وهي في هذا الباب ولفظه " كنت قائما على الحي أسقيهم عمومتي " وقوله عمومتي في موضع خفض على البدل من قوله : " الحي " وأطلق عليهم عمومته لأنهم كانوا أسن منه ولأن أكثرهم من الأنصار . ومن المستغربات ما أورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس أن أبا بكر وعمر كانا فيهم , وهو منكر مع نظافة سنده , وما أظنه إلا غلطا . وقد أخرج أبو نعيم في " الحلية " في ترجمة شعبة من حديث عائشة قالت : " حرم أبو بكر الخمر على نفسه فلم يشربها في جاهلية ولا إسلام " ويحتمل إن كان محفوظا أن يكون أبو بكر وعمر زارا أبا طلحة في ذلك اليوم ولم يشربا معهم .