قال دغفل : أفمن المفيضين بالناس أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الندوة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الرفادة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الحجابة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل السقاية أنت ؟
قال أبو بكر : لا
و اجتذب أبو بكر زمام ناقته فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ( الصراحه أنا منه أختفي)!
فقال دغفل : صادف درأ السيل درأ يصدعه ، أما و الله لو تبتّ لأخبرتك أنك من زمعات قريش أو ما أنا بدغفل
فتبسم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
قال علي : قلت لأبي بكر : لقد وقعت من الأعرابي على باقعة
قال ابو بكر : أجل إن لكل طامة طامة و إن البلاء موكل بالمنطق .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
القصة لا تثبت . وأسانيدها فيها ضعف شديد .
وقد رواها أبو نُعيم في " دلائل النبوة " ، والبيهقي في " دلائل النبوة " ، ومن طريقِه : ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وأورده ابن الجوزي في " الْمُنْتَظَم " .
وأورده ابن كثير في " البداية والنهاية " واستغربه ، فإنه قال بعد أن أوْرَد أثرًا غريبا : وأغرب من ذلك وأطول ما رواه أبو نعيم والحاكم والبيهقي - والسياق لابي نعيم رحمهم الله - من حديث أبان بن عبد الله البجلي ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة عن ابن عباس – فذَكَرَه – .
وأورده الحسيني في " البيان والتعريف " ثم قال :
أخرجه جماعة كالعسكري والديلمي وابن أبي شيبة ، وأخرجه البيهقي موقوفا على الصديق والقضاعي ، وابن لال مرفوعا . قال الحافظ السخاوي : فإذن القول بالوَضْع لا يَحْسُن ، وذلك لكثرة الطرق التي في بعضها ضعف . اهـ .
والله تعالى أعلم .