وجاء عنه ما هو أصرح من ذلك مما يدل على عدم مداهنته ، فثبت عنه أنه كان يتعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان ، ويشير إلى خلافة يزيد بن معاوية لأنها كانت سنة ستين للهجرة ، واستجاب الله دعاء أبي هريرة فمات قبلها بسنة ، كما ذكر ذلك الحافظ بن حجر في الفتح .

اتهام أبي هريرة رضي الله عنه بالكذب :

عن عروة بن الزبير قال : قال لي أبي : أَدْنِنِي من هذا اليماني ؛ فإنه يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأدنيته منه ، فجعل أبو هريرة يحدث ، وجعل الزبير يقول : صدق وكذب ، صدق وكذب .

قال عروة : يا أبت ! ما قولك صدق وكذب ؟

قال : يا بني ، أما أن يكون سمع هذه الأحاديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أشك ، ولكن منها ما يضعه على مواضعه ، ومنها ما لا يضعه على مواضعه .

و ما جاء عن عمر : إنه ضربه بالدرة وقال : إنك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن علي رضي الله عنه : أكذب الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو هريرة .

وهذه من الكذب عليه رضي الله عنه .

نقول :

1 – إن هذه القصص جميعاً لا تصح ، فقصة عروة هي من نقولات صاحب العقد الفريد وهو متهم بالرفض ، ولا يروي بالأسانيد أصلا .

2 – على فرض صحتها فإنها لا تعني شيئاً ؛ وذلك أن الزبير رضي الله عنه لم يتهم أبا هريرة بالكذب ، بل بأنه يضع الحديث على غير موضعه ، وهذا كما جاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال وهو على المنبر: يا أيها الناس، إنكم تقرءون هذه الآية على غير موضعها : ﴿ لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم ﴾ وإن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ، عَمَّهم الله بعقابه .

3 – أن عروة بن الزبير رحمه الله هو أحد المكثرين جداً عن أبي هريرة رضي الله عنه وأحد الرواة المشهورين عنه .

4 – أن الكذب في اللغة قد يطلق على الخطأ قال ابن حبان – رحمه الله - :" وأهل الحجاز يسمون الخطأ كذباً[44] .