قال الفخر الرازي [7]: ((واعلم أن هذا الطعن ضعيف، وذلك لأن أيام بني أمية كانت أياما عظيمة بحسب السعادات الدنيوية، فلا يمتنع أن يقول الله تعالى إني: أعطيتك ليلة هي في السعادات الدينية أفضل من تلك السعادات الدنيوية)) وبهذا يتضحُ قول أئمة التفسير في هذه الرواية والتي رويت في ((الرؤيا)) للنبي صلى الله عليه وسلم وعليه فإنهُ لا حجة بما اخرجهُ ابن أبي خيثمة.

كتبهُ /

تَقيُ الدِينِ السُنْيِّ الأثَريِّ

غَفَرَ اللهُ لهُ ولِوالديهِ

1433ه

212م

[1] تاريخ ابن أبي خيثمة، ج 2، ص 94، ط1، مكتبةالفاروق الحديثة للطباعةوالنشر - القاهرة.

[2] الأباطيل والمناكير والمشاهير للجوزقاني حديث رقم:226.

[3] سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي.

[4] العلل المتناهية لأبي الفرج ابن الجوزي (7/ 3).

[5] جامع البيان في تأويل القرآن للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبوجعفر الطبري، 224 - 31 هجري (17/ 483).

[6] تفسير القرطبي للإمام القرطبي رحمه الله (18/ 283).

[7] تفسير الفخر الرازي (17/ 128).

التوقيع

رد: بُلوغُ القِمَة فيِّ الذَبِ عِنْ بَنْي أُمَيةَ ..

الحديث السادس:

ارمهم بمسلم بن عقبة فإني عرفت نصيحته

قال الحافظ ابن حجر [1]: ((أَخْرَجَ أَبُوبَكْر بْن أَبِي خَيْثَمَةَ بِسَنَدٍ صَحِيح إِلَى جُوَيْرِيَة بْن أَسْمَاء: سَمِعْت أَشْيَاخ أَهْل الْمَدِينَة يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَة لَمَّا اُحْتُضِرَ دَعَا يَزِيد فَقَالَ لَهُ " إِنَّ لَك مِنْ أَهْل الْمَدِينَة يَوْمًا، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْن عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْت نَصِيحَته)).