حاول الرافضة تنقيح الامر بإرسال سعيد بن المسيب , قلتُ جاء الخبر من طريق سعيد بن المسيب , وليست العلة فقط في سعيد بن المسيب والتي قلت أنا كتبنا خربشات لم تنتحي العلمية أو تلبسها حتى في الرد فكان منك الهشاشة في التعبير وفهم النصوص , بل ظهور الضعف في فهم الحديث , أغفلت الكلام كاملاً ولم تنظر إلي ما قلنا في العلة الثانية , ثم قد تناقل القوم " يونس عن الزهري " وإن كان أثبت الناس في الزهري إلا أن يونس أتى بالمنكرات عن الزهري رحمه الله تعالى , قال أبو زرعة الرازي : " سمعت أحمد بن حنبل .يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري " وقد وهم رحمه الله تعالى فالحديث لا ينتهي منهُ العلل , وقال الأثرم : " أنكر أبو عبد الله على يونس فقال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد " , وقال الحافظ في تقريب التهذيب : " ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ " وقد تقدم الكلام في المتن وذكر طرق هذا الحديث وعن من جاء , وهذه العلة الأولى , وسنبين بإذن الله تعالى , خبر سماعهِ من عمر الفاروق .

بل العلة ليست في رواية الفاروق بن الخطاب رضي الله عنهُ , بل بشهود الحادثة التي فيها هذا الأمر , وقلنا لك " أقوى المراسيل " إنما هو تعبير ومقارنة بين المراسيل من حيث التسبير وغيرهُ عند أهل العلم , قال ابن رجب معلقا على كلام أحمد السابق في إثبات السماع :ومراده أنه سمع منه شيئاً يسيراً لم يرد أنه سمع منه كل ما روى عنه فإنه كثير الرواية عنه ولم يسمع ذلك كله منه قطعاً ا.هـ