حرص العلماء في التراث الإسلامي على صياغة أداب وقواعد وسلوك، لتنظيم سير الحياة داخل تلك المؤسسات الوقفية التعليمية : كابن سحنون الذي حدد آداباً للمعلمين في الكتاتيب، وابن جماعة الذي صاغ آداباً للعالم والمتعلم، وأخرى لسكن المدارس وعلى من تجب السكنى، و آداب استعارة الكتب... وكذلك السبكي الذى حدد بعض الآداب من خلال عرضه للأعمال في عصره، والوظائف الديوانية التي منها العاملون في تلك المؤسسات الوقفية، وكل ذلك يعبر عن مدى وعي المجتمع المسلم المتمثل في علماء التربية الإسلامية في تلك العصور بأهمية تلك المؤسسات، والحقوق والواجبات التي ينبغي أن تراعى بين ساكنيها والمستفيدين منها.

نتائج خاصة بدور الأوقاف في الحياة العلمية والتعليمية بالمدينة المنورة :

لوحظ اتساع مساحة الأوقاف في المدينة المنورة وتنوعها، فشملت أوقافاً عامة، وأخرى خاصة، كما تنوع الواقفون أنفسهم، فمنهم من كان من أهل المدينة الأثرياء، وبعضهم من كان من الحجيج، أو من المهاجرين الى المدينة، وبعضهم كان من حكام البلاد الإسلامية، والأوقاف التي أسهمت إسهاماً مهماً في الحياة العلمية والتعليمية بالمدينة المنورة كانت على النحو التالي :

1- أوقاف العلماء والمدرسين بالمسجد النبوي :

خصصت الدولة العثمانية من الخزينة النبوية مخصصات ثابتة لبعض علماء المسجد النبوي، شملت ثمانية عشر مدرساً، على الرغم من أن هناك عدداً أكبر يفوق هذا العدد من العلماء المدرسين بالمسجد النبوي.

تنوعت الوقفيات على العلماء والمدرسين في المسجد النبوي، فمنها من اشترط جنساً ومذهباً معيناً كالعلماء المالكية المغاربة، ومنها من اشترط المذهب فقط، كالعلماء المالكية، ومنها من اشترط التدريس دون تحدد المذهب، بل قيدت الاستحقاق بالتدريس في الحرم النبوي.