(1) سورة الأنعام: آية 38 (2) سورة الحجر: آيهّ 30 (3) رواه أبو داود والترمذي والحاكم والفتح الكبير.

(4) انظر تفسير القرطبي 3/ 206

87

(1/82)

ومما يخفى عند تطبيقه على بعض الصور نحو قوله تعالى: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيدجهما! فإن دخول من أخذ مال كيره على سبيل العارية ثم جحده، في مفهوم (السارق)، أمر مشتبه بحاجة إلى بيان (1). فلما قطع النبي ي امرأة كانت تستعير المتاع وتجحده، تبين دخوله.

النوع الثالث: بيلي التغيير. وهو البيان الذي فيه تغيير لموجب اللفظ من

المعنى الظاهر إلى غيره- وذلك في المخصصات كالشرط والاستثنل! ونحوها، وتقييد المطلق. نحر قول القائل لامرأته: "أنت طالبه إن دخلت الدار" ونحو: لله علي ألف إلا مائة" وذلك أن آخر الكلام بَ!!ق أن المراد بأوله كير ما دل عليه. والشافعية يجعلون التخصيمه من بيان التفسير.

النوع الرابع: بيان التبديل، وهو النسخ، إذ هو بيان انتهاء مدة الحكم (2)

وفي اعتبار هذا النوع بيانا اختلاف، إذ ليس هناك لفظ خفي دبي بالنسخ.

ما به يمكن البيان:

نقل الشوكاني (،) عن السمعاني) ن البيان يقع بستة أشياء:

أحدها: القول، وهو الأكبر. والثاف! ة الفعل. والثالث: الكتابة، كما بين

النبي ! أسنان الديات، ومقادير الزكاة بكلحَبه المشهورة. والرابع: الإشارة، كقوله: "الشهر هكذا، وهكذا، وهكذا! (4) والخامس: التنبيه، وهو المعافي والعلل التي نوه بها على الأحكام. كقوله في بيع الرطب بالتمر: !أينقص الرطب إذا يبس؟ " (ْا والسادس: الاجتهاد من العلماء.

(1) بيان النصوكا التشريعية ص 170

،2) عمد أبيب صالح: تفسير النصوصية في الفمّه الإسلامي- ص 1 ما 3 ولداً: بدران أبو العينين بدران ة بيان النصوصية النشرعية. ص 215 وما بعدها.

(3) أرشاد الفحول ص 172 (4) رواه مسلم ونيل الأوطار 4/ 1 0 2).

،5) رواه الخمسة وصححه الترمذي ونيل الأوطار 5/ 211).

88

(1/83)