الأول: أنه ركن لا يتم الحمى إلا به. وهو قول عائشة وعروة ومالك والمشافعي، وغلّط السوري من نًسَبَ إلى الشافعي القول بأنه واجب غير ركن. قالت عائشة. وطاف رسول الله ي وطاف المسلمون- تعني بين الصفا والمروة-

(1) المغمس 2/ هلا 213) فواتح الريموت 2/ 180 31) انظر ابن قدامة: المغني 3/ ول 3، 389، النووي: المجموع 8/ 86، 87 376

(1/369)

فكانت سنة، ولعمري ما أتم أفه حجر من/ يطف بين الصفا والمروة ولحديث حبيبة بنت أبي تَجْرَا؟ مرفوعا "اسعوا فإن الله كاتب عليكم السعي "لا".

الثاني ت أنه واجب. وهو قول أبي حنيفة، والثوري، والقاضي أر، يعلى الحنبلي. نقل عن أبي حنيفة أنه يجبر بدم ! ونقل النووي أنه الأصح كن أحمد. الثالث:) له سنة لا يجب بتركه دم. روى عن ابن عباس وابن مسعود وأبو

ابن كعب وأنس وابن الزبر.

واما القول بأنه ركن فلا يصح استفادته من الفعل، وقد نَقَل النووي عن

ابن المنذر تعليق القول بركنئته على ثبوت حديث حبيبة، وإلا فيكون تطوعاً صرخة ابن قدامه أنه واجب. وقال: لأن دليل من أوجبه دل على مطلق الرجيب، لا على كونه لا يتم النخع إلا به.

3- ومنها: مسالة ركعتي الطواف:

في ركعتي الطواف خلاف هل هما واجب أو تطلع. وقيل أنا الطواف لا

يصح إلا بهما فهما على هذا في معنى الركنلأ). رمن أسباب الخلاف فيهما الخلاف في دلالة الفعل. وقال السبكي فىف قواعده: وفي ركعتي الطواف قولان مشهوران، أصلهما أنها سنة، والثاني أنها واجبة، ولا راجعان إنما دلالة الفعل المجرد. فأما قوله !: أخذوا أمني مناسككم " فلا دلالة له على وجوب شيء خاص منها!10 هـ (3،.

ومما استُحِل على وجوبه بالأفعال مما ذكره السبكي في القواعد: الموالاة في الوضوء، وفي الغسل والتيمم، والموالاة بين أشراط الطواف، والموالاة بين الطواف