الذي أمرنا به، ويعلم أنه واجب في حقنا أو مندوب أو مباح، وذلك بتعلقه بما هو بيان له، فإن تعلق بآية دالة على الوجوب، دلى على الوجموب، وإن تعلق بآية دالة على الندب في إى على الندب، وإن تعلق بما دلطّ على الإباحة دلّ على الإباحة، كما سيأتي وان شاء الله.

وهذه ا:لها هي المرارة غالباً في كلام الأصول!ن عند ذكرهم الفعل البياتي. ،28

(1/280)

الفرق بين الفعل البياني والفعل الامتثالي:

البيان يكون لغة بمعنى (الإظهار) ويكون بمعنى (الظهور) والبيان في مصطلح الأصوليين اختلفوا فيه على ثلاثة) وجه: إنه بمعنى وتبيين الحكم)، أو بمعنى بدليل الحكم)، أو بمعنى والعلم بالحكم الحاصل عن الدليل) (1). واختار البزاوي أنه بمعنى (التبيإسن " وهو الذي نعتمده في هذا المبحث. فالبيان هو القول أو الفعل الصادر عن المبينة بقصد إظهار المراد بالجمل ونحوه.

وعلى هذا فالفعل البياف! هو الفعل الذىِ قصد به النبي !ئه! بيانا مشكل في الأحكام الشرعية.

أما ما فعله ! لا بقصد التبيين، غانما لمجرد أن الله أمره أن يفعله ففعل،

على حد ما يفعل غيره من المكلفين، فذلك هو الفعل الامتثالية

وليس المراد القصد العام لبيان الشريعة ككل. فإن هذا القصد كان ملازما

للنبي ! طيلة حياته بعد البعثة.

وإنما المراد القصد الخاص، بأن يريد أن هذا الفعل المعين هو بيان لهذا المشكل المعين.

ما يعرف به الفعل البياني:

أنكر المروزفا الشافعي، والكرخي الحنفىِ، جواز البيان بالفعل. والجمهور

على جوازه. وقد تقدم ذكر ذلك.

واختلف الجمهور القائلون بج!وازه، يخص أدت الفعل هل يكون بيانا بنفسه؟.

(1) قال البزاوي: مالمراد بالبيان يخص هذا الباب عندنا الإظهار!رن الظهور" وكْهال البخاري أ وعند بعض أصحابنا وأكد أصسحا! الشافعي معناه ظهور المراد للمخاطب ".

وانظر أيضاً المسسّصفى 153/1 والبحر المحيط 2/ 181 وبيان النصوص التشريعية ص 23- 25

287

(1/281)