ا- منها ما تشاركه فيه أمته، وينفرد به هو وأمته !ك! عن سائر الأنبياء وأممهم. وذلك مثل ما ورد في الحديث:أ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهرة وجعلت لي الأرض مسجداً وطهورا، !ا!ا رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ث وأحلت لي الغنائم و/ تحل لأحد قبلي ث وأعطيت الشفاعة؟ وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة! (1)+ ومثل تجهيز الدية في قتل العمدولم تكن لمن قبلنا جائزة.

2- ومخها ما ينفرد به ! عمن ليس بنبي، لكن يشاركه فيه كل الأنبيلص، أو بعضهم.

وأمثلة ذلك تأييدهم بالمعجزات، وبالعصمة من المعاصي كلى ما تقدم، وتكليم الله لهم. ونزول الوحي عليهم، وكونهم لا يورثون، وُيدفنون حيث يموتون.

3- ومنها ماينفرد به محمدا عن جميع البشر من الأنبيل! وغيرهم، ككونه

خاتم النبي!!ن، وامام المرسين، وأنه مبعوث إلى جميع العالمين إنسهم وجنهم، وشفاعته العظمى يوم الحساب.

ثانياً: وتنقسم بحسب زمان الاختصاصي قسمين:

أ- فمنها في الدنيا، كالإسراء به، وكإباحة نكاح أك!ثر من أربع نسوة.

2- وفي الآخرة، بكونه "أول من يبعث " (1) ولأول شافع وأول مشفع " ولأول منا يقرع باب الجنة" و أأ أكثر الأنبياء تابعاً يوم القيامة! رصيده لواء الحمد يوم القيامة، وأعطي الكوثر، والحوض-

(1) رواه البخاري ط مصطفا الحليم 453/1

(2) وانظر لمثل هذا النوع من الخصائص: الفتح الكبير 2/ 270 وما بعدها. 264

(1/258)

وتنقسم أيضا من هذا الوجه قسمين، لأنها إما دائمة كما تقدم، وإما موقوتة

بوقت محدود، لا أحِلَت له مكة!ساعة من نهار"11).

ثالثاً: وتنقسم بحسب ما فيه الاختصاص إلى:

ا- ما ليس بحكم شرعي، وأمثلته ما كان في خلقته !، كخاتم النبوة بين كتفيه، وتأييده بالمعجزات، والوحي، والنمر بالرعب مسيرة شهر.

2- وما هيحكم شرعي.

وهذا القسم نوعان:

لأنه إما حكم شرعي لفعل غيره بسببه كرامة له، كتحريم نسائه على غيره،