احدهما : أن موقع دار الأرقم حسب ما تقدم في رواية ابن سعد على باب الصفا، وفي تلك الرواية قول يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم إني لأعلم اليوم الذي وقعت – أي دار الأرقم – في نفس أبي جعفر انه ليسعى بين الصفا والمروة في حجة حجها ونحن على ظهر الدار في فسطاط فيمر تحتنا لو أشاء أن آخذ قلنسوة عليه لأخذتها، وانه لينظر إلينا من حين يهبط بطن الوادي حتى يصعد إلى الصفا. وهذا غير موقع الدار المعروفة اليوم وبذلك الاسم، وما في رواية ابن سعد المذكورة موافق لما في تاريخ مكة للأزرقي ومستدرك الحاكم إنها عند الصفا ولما في ( أسد بالغابة ) لابن الأثير أنها في أصل الصفا.

الثاني : ما ذكره ابن كثير في تاريخة " البداية والنهاية " في حوادث سنة 173هـ في ترجمة الخيزران، قال : قد اشترت الدار المشهورة فيها بمكة المعروفة بدار الخيزران فزادتها في المسجد الحرام. فإن هذا وإن كان بعيداً ومخالفاً لرواية ابن سعد المتقدمة ولم يذكره الأزرقي وغيره فإنه مما يشك في اشتهار الدار الموجودة اليوم باسم " دار الأرقم " في زمن ابن كثير إذ لو كان الأمر كذلك لما خفي عليه " قلت : وعلى فرض أنها هي الدار المعروفة فقد هدمت وجعلت ضمن الساحة موقفاً للسيارات وطريقاً للمشاة، وكفى الله شر التعلق والتبرك بها. فله الحمد.

وأما قول السائل : لماذا أزيل أثر مسجد البيعة من الحديبية " الشميسي " وهل هناك مانع يمنع من الاحتفاظ به كمأثر شهد بيعة كان لها أكبر الأثر ي رفع راية الإسلام.

فالجواب : انه أزيل لأنه ليس مسجد الشجرة الذي يعنيه السائل بمسجد البيعة، فإن مسجد الشجرة غير معروف هو والحديبية من مدة قرون بشهادة مؤرخي مكة والمدينة.