وقال في تفسير ( سورة الإخلاص في مجموع الفتاوى ) ( 7/477) : " النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل بمسجد بمكة إلا المسجد ولم يأت للعبادات إلا المشاعر منى ومزدلفة وعرفة، ولهذا كان أئمة العلماء على أنه لا يستحب أن يقصد مسجد بمكة لصلاة غير المسجد الحرام ولا تقصد بقعة لزيارة غير المشاعر التي قصدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. إلى أن قال : وكل مسجد بمكة وما حولها غير المسجد الحرام فهو محدث " إهـ.

ويضاف إلى هذا ما ذكر الشاطبي في ( الاعتصام ) في تتبع الآثار قال : خرج الطحاوي وابن وضاح وغيرهما عن معرور بن سويد الأسدي، قال وافيت الموسم مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فلما صلى لنا صلاة الغداة فقرأ فيها : ﴿ ألم تر كيف فعل ربك ﴾ و ﴿ لإيلاف قريش ﴾ ثم رأى ناساً يذهبون مذهباً فقال : أين يذهب هؤلاء ؟ قال : يأتون مسجداً ها هنا صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنما أهلك من كان قبلكم انهم يتبعون أثار انبيائهم فاتخذوها كنائس وبيعاً، من أدركته الصلاة في شيء من هذه المساجد التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فليصل، وإلا فلا يتعمدها. ثم قال الشاطبي : قال ابن وضاح : كان مالك بن أنس وغيره من علماء المدينة يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الآثار للنبي صلى الله عليه وسلم ما عدا قبا وحده. قال : وسمعتهم يذكرون أن سفيان دخل مسجد بين المقدس فصلى فيه ولم يتبع وقدم وكيع مسجد بيت المقدس فلم يعد فعل سفيان. قال ابن وضاح : وقد كان مالك يكره كل بدعه وان كانت في خير، وجميع هذا ذريعة لأن يتخذ سنة ماليس سنة أو يعد مشروعاً ما ليس مشروعاً " إهـ.

وهذا كله على تسليم كون الدار المعروفة اليوم بدار الأرقم هي دار الأرقم في الواقع، وفي النفس من ذلك شيء لأمرين: