ثم قال فإذا كانت مشابهة الكفار في الأفعال الظاهرة إنما نهى عنها لأنها وسيلة وسبب يفضي إلى موالاتهم محبتهم بالنهي عن هذه الغاية، والمحذور أشد والمنع منه وتحريمه أوكد، وهذا هو المطلوب، روى أبو داود في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من تشبه بقوم فهو منهم )، قال شيخ الإسلام : وإسناده جيد، وأقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم، كما في قوله تعالى ﴿ ومن يتولهم منكم فإنه منهم ﴾.

وبعد أن ساق الشيخ رحمه الله جملة من الأدلة والآثار التي تحرم التشبه بالكفار في لباسهم وعاداتهم وشريعتهم، قال : وسر هذا أن المشابهة تفضي إلى كفر أو معصية غالباً أو تفضي إليهما في الجملة، وما أفضى إلى ذلك كان محرماً، فهذا بعض ما جاء من الأدلة في النهي، عن مشابهة المشركين والكفار، ولكن رحم الله من تنبه للسر الذي سبق الكلام لأجله وهو أن المشابهة في الظاهر إنما نهي عنها لأنها تورث نوع مودة وموالاة في الباطن، وتفضي أيضاً إلى كفر أو معصية، وهذا هو السبب في تحريمهما والنهي عنهما، فإذا علمت ذلك تبين لك ما وقع فيه كثر من الناس أو أكثرهم من موالاة الكفار والمشركين، التي إنما نهى عن هذه الأمور خوفاً من الوقوع فيها، تبين لك أنهم وقعوا في نفس المحذور، وتوسطوا مفازة المهلكة، والله الهادي إلى سواء الصراط. "

ثم قال رحمه الله " وأما المسألة الثالثة : وهي ما يعذر الرجل به على موافقة المشركين، وإظهار الطاعة لهم، فاعلم أن إظهار الموافقة للمشركين له ثلاث حالات :

الحالة الأولى : أن يوافقهم في الظاهر والباطن، فينقاد لهم بظاهره ويميل إليهم ويوادهم بباطنه، فهذا كافر خارج من الإسلام، سواءٌ أكان مكرهاً على ذلك أو لم يكن مكرهاً، وهو ممن قال الله فيه ﴿ ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ﴾.