ثم قال تعليقاً على قول الله تعالى ﴿ بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً ﴾ إلى قوله ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطاناً مبيناً ﴾ قال " قلت فإذا كانت موالاة الكافرين من أفعال المنافقين، فهذا كاف في تحريمها والنهي عنها وقال تعالى ﴿ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ﴾ فنهى سبحانه المؤمنين عن موالاة الكافرين، ثم قال ﴿..ومن يفعل ذلك.. ﴾ أي ومن يوال الكافرين فليس من الله في شيء، أي فقد برئ من الله وبرئ الله منه، وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد حفظاً للإسلام والتوحيد، وقال تعالى ﴿ ترى كثيراً منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون، ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيراً منهم فاسقون ﴾.

قال شيخ الإسلام : فبين سبحانه الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه ملتزم بعدم ولايتهم، فثبوت ولا يتهم يوجب عدم الإيمان لأن بعدم اللازم يقتضي عد الملزوم، قلت : رتب الله تعالى على موالاة الكافرين سخطه، والخلود في العذاب، وأخبر أن ولايتهم لا تحصل إلا ممن ليس بمؤمن، وأما أهل الإيمان بالله وكتابه ورسوله فإنهم لا يوالونهم بل يعادونهم كما أخبر الله عن إبراهيم والذين معه من المرسلين.