يقول الخرشي على ( مختصر خليل ) 7/63 " وكذلك يكون مرتداً إذا شد الزنار في وسطه لأن هذا فعل يتضمن الكفر، ومثله فعل شيء مما يختص بزي الكفار، ولا بد أن ينضم إلى ذلك المشي إلى الكنيسة ونحوه، وقُيّد أيضاً بما إذا فعله في بلاد الإسلام " .

وقال ابن نجيم في ( البحر الرايق ) 5/133 " ويكفر بوضع قلنسوة المجوسي على رأسه على الصحيح إلا لضرورة دفع الحر أو البرد، وبشد الزنار في وسطه إلا إذا فعل ذلك خديعة في الحرب ".

وجاء في فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء في ( فتاوى اللجنة الدائمة ) 2/78 في حكم لبس الصليب " إذا تبيّن له حكم لبس الصليب وأنه شعار النصارى، ودليل على أن لا بسه راض بانتسابه إليهم والرضا بما هم عليه وأصر على ذلك، حكم بكفره لقوله عزوجل ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) والظلم إذا أطلق يراد به الشرك الأكبر، وفيه إظهار لموافقة النصارى على ما زعموه من قتل عيسى عليه السلام، والله سبحانه قد نفى ذلك في كتابه ﴿ وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ﴾".

وأختم هذا الفصل بكلام الشيخ حمد بن عتيق الذي أجمل أصول الولاء والبراء وحذر من موالاة الكافرين، وفصل حالات الموالاة التي يكفر بها المسلم:

يقول الشيخ حمد بن عتيق في ( هداية الطريق ) ص19-77 " فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك وأكد إيجابه وحرم موالاتهم وشدد فيها حتى أنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم، بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده ".

ثم قال " قال ابن كثير : إن من الفساد في الأرض اتخاذ المؤمنين الكافرين أولياء، كما قال تعالى ﴿ والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ﴾ فقطع الموالاة بين المؤمنين والكافرين كما قال تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين ﴾.. الآية ".