يعتبر الحافظ العراقي كتلميذه الحافظ ابن حجر ؛ من المعجبين بابن القطان ؛ والمقدرين لعلمه والمعتمدين لكلامه ؛ وقد نقل عنه كثيرا في شرحه لألفيته في (( المصطلح )) مسلما كلامه في الغالب ؛ وقد جرد من كتاب (( بيان الوهم والإيهام )) كل من تكلم فيه ابن القطان من الرجال بجرح أو تعديل ؛ ورتبهم على حروف المعجم في كتاب خاص . ذكر ذلك ابن فهد المكي قي ترجمة الحافظ العراقي من ذيله على (( تذكرة الحفاظ )) [45] ولو وجد هذا الكتاب وطبع ؛ لاحتل مكانة مرموقة بين كب الرجال ؛ ولعد مفخرة المغرب الذي اشتهر عند المشارقة بأنه بلد فقه وفروع لا بلد حديث وأصول ؛ ولو ضم تجريد العراقي هذا إلى (( ذيل تاريخ البخاري )) لمسلمة بن القاسم الأندلسي و (( الحافل في تذييل الكامل )) لأبي العباس النباتي ؛ لكون ذلك نحو ثلث مادة كتب الرجال بعد هؤلاء الحفاظ الثلاثة ؛ فإذا انضاف إلى ذلك كلام ابن عبد البر وابن حزم والباجي ؛ وأبي علي الجياني وغيرهم من حفاظ الأندلس في الرجال وتعديلهم أو تجريحهم لاتضح أن إسهام المغاربة والأندلسيين في علوم الحديث ؛ له وزنه وخطره كما تشهد بذلك النقول الكثيرة عنهم في المصادر الأصلية لهذا العلم .

11- المصادر التي ترجمت لابن القطان :

(( هداية العارفين )) للبغدادي 706

(( الأعلام )) للزركلي

(( كشف الظنون )) 1|262

(( الرسالة المستطرفة )) 187

(( معجم المؤلفين )) لرضا كحالة 7|213

(( شجرة النور الزكية في طبقات المالكية )) ص 179

(( طبقات المحدثين )) 1|194 رقم 2060

(( طبقات الحفاظ )) 1|498 (1096 )

(( سير أعلام النبلاء )) 22|306 ( 183 )

(( شدرات الذهب )) 3|128

وغيرها من المصادر كما ذكر عرضا أو وقع التعريف به دون قصد في كثير من الكتب

إعداد الطالب / خليل حيون إشراف الدكتور / الحسن العلمي

[1]- ((نصب الراية )) 2|62

[2]- ((التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير )) 1|13

[3]- (( الميزان ))1|402

[