قوله تعالى: ﴿يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ﴾[ سورة الزخرف، من الآية: 71].أماله قتيبة(1)، وأبو الحارث (2). عن الكسائي (3).
قوله تعالى: ﴿فَالْحَامِلاتِ وِقْراً﴾[ سورة الذاريات، الآية: 2 ].أماله قتيبة(4).
قوله تعالى: ﴿وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ﴾[ سورة الرحمن، الآية: 12].أماله قتيبة(5).
قلت: إنما أمال قتيبة لفظ (الريحان) لأنه يقرأ بخفضه تبعاً لشيخه الكسائي وذلك عطفاً على العصف(6).
الحرف: السبحت، الحافرة، حاسد.
قوله تعالى: ﴿وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً﴾[ سورة النازعات، الآية: 3]. أماله قتيبة(7).
قوله تعالى: ﴿يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ ﴾[ سورة النازعات، الآية: 10]. أماله قتيبة(8).
قوله تعالى: ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾[ سورة الفلق، الآية: 5]. أماله قتيبة(9)، وأبو عمرو (10).
المبحث الثالث: حروف أدنى الحلق ومواضع إمالتها:
الغين والخاء
الغين:
تخرج الغين من أدنى الحلق. وتتَّصِف بالجهر والرخو والاستعلاء(11)
(1) الكامل: 89/أ.
(2) الليث بن خالد، أبو الحارث البغدادي، ثقة معروف، عرض على الكسائي، وهو من جُلّة أصحابه. توفي سنة (240هـ). غاية النهاية: 2/240.
(3) علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن، أبو الحسن الكسائي إمام أهل الكوفة في الإقراء بعد حمزة. قال أبو بكر الأنباري: اجتمعت في الكسائي أمور، كان أعلم الناس بالنحو، وأوحدهم في الغريب، وأوحد الناس في القراءة. توفى على القول الراجح سنة (189هـ).
غاية النهاية: 1/535، التيسير للداني: 7، السبعة لابن مجاهد: 78. ونسب هذه القراء إلى أبي الحارث ابن خالويه في مختصر شواذه: 137.
(4) الكامل: 89/أ.
(5) الكامل: 89/ب.
(6) النشر في القراءات العشر لابن الجزري: 2/380.
(7) الكامل: 89/أ.
(8) الكامل: 89/ب.
(9) الجامع: 151/ب، الروضة: 132/ب، المستنير: 126/ب، الكامل: 89/ب.
(10) مختصر شواذ القرآن: 183.
(11) الاستعلاء لغة: الارتفاع.
وفي الاصطلاح: ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحرف فيرتفع الصوت معه. هداية القاري: 81.