" وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى : ﴿ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ﴾ [ الأعراف : 33 ] فرتب المحرمات أربع مراتب ، وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ، ثم ثنى بما هو أشد تحريماً منه وهو الإثم والظلم ثم ثلث بما هو أعظم تحريماً منها وهو الشرك به سبحانه ، ثم ربع بما هو أشد تحريماً من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وفي شرعه "(1).

وقد روى البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ، ينتزعه من العباد ، وكلن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالماً ، أتخذ الناس رؤوساً جهالاً ، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا "(2).

من أجل ذلك كان السلف يخشون من القول على الله بغير علم ، خشية عظيمة .

فعن ابن سيرين قال :

" لم يكن أحد أهيب بما لا يعلم من أبي بكر رضى الله عنه ، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب بما لا يعلم من عمر رضى الله عنه " .

وسئل أبو بكر رضى الله عنه عن آية فقال : " أي أرض تقلني وأي سماء تظلني أن قلت في آية من كتاب الله برأيي أو بما لا أعلم " .

وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: "إياكم وأصحاب الرأي ،فإنهم أعداد السنن ، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوا فقالوا بالرأي ، فضلوا وأضلوا "(3).

وعن ابن حصين الأسدي قال :

" إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر"