فلا يبلغ الرجل عندهم مبلغ الرجال إلا بتلك المجاهدات والرياضات البدعية التي تكسب نفوسهم قدرة على التأثير على الكائنات -كما يزعمون- فيحصل لهم التصرف في الكون وانقياد الوحوش وغير ذلك من الأمور الغريبة، وهم والفلاسفة سيان في هذه المعتقدات. يقول ابن سينا: (ولعلك قد تبلغك عن العارفين أخبار تكاد تأتي بقلب العادة، فتبادر إلى التكذيب، وذلك مثل ما يقال إن عارفاً استسقى للناس فسقوا، أو استشفى لهم فشفوا، أو دعا عليهم فخسف بهم وزلزلوا، أو هلكوا بوجه آخر... أو خشع لبعضهم سبع، أو لم ينفر عنه طير، أو مثل ذلك. فتوقف ولا تتعجل، فإن لأمثال هذا سبباً في أسرار الطبيعة)(1).

ويقول في موضعاً آخر: (فلا تستبعدن أن تكون لبعض النفوس ملكة يتعدى تأثيرها بدنها، وتكون نفوسها كأنها نفس ما للعالم. فلا تستنكرن أن تكون لبعض هذه النفوس هذه القوة حتى تفعل في أجرام أخر تنفعل عنه انفعال بدنه. ولا تستنكرن أن تتعدى عن قواها الخاصة إلى نفوس أخرى تنفعل فيها)(2). وهو المسمى عند الصوفية بالتصرف في الكون(3).

قال الشعراني في ترجمة شمس الدين محمد الحنفي(4): (هو أحد من أظهره الله تعالى إلى الوجود وصرَّفه في الكون، ومكنه من الأحوال وأنطقه بالمغيبات وخرق له العوائد وقلب له الأعيان...)(5). (واجتمع مع علي الخوَّاص فقال له: ما تقول في رجل رحى الوجود بيده يدورها كيف يشاء، فقال له سيدي محمد: فما تقول فيمن يضع يده عليها فيمنعها أن تدور)(6).