﴿ إن القوم استضعفوني ﴾ فقهروني ﴿ وكادوا يقتلونني ﴾ لهواني عليهم، والمعنى: لم يكن ذلك لسوء خلافتي فيهم وتفريطي فيما يجب عليّ حفظه من قوانين الدين والسياسة، ﴿ فلا تشمت بي الأعداء ﴾ عبدة العجل فتفعل بي ما يتمنونه لي من الاستخفاف بي والانتهاك لحرمتي، ﴿ ولا تجعلني ﴾ في موجدتك (1) عليّ ونسبتك المعصية إليّ ﴿ مع القوم الظالمين ﴾ وأنا منهم بري وعنهم عري.

فلما استبان لموسى عليه السلام عذر أخيه وباينه غضبه ﴿ قال رب اغفر لي ولأخي ﴾ أي: اغفر لي ما صنعته بأخي مع براءته مما اتهمته به، ولأخي إن كان وجد منه تفريط خفي عليه أو عليّ ﴿ وأدخلنا في رحمتك ﴾ أي: في جنتك ﴿ وأنت أرحم الراحمين ﴾ .

قوله تعالى: ﴿ إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم ﴾ وهو ما أمروا به من قتل أنفسهم، ﴿ وذلة في الحياة الدنيا ﴾ قال ابن عباس: هي الجزية (2) .

وقال الزجاج (3) : هي قتلهم أنفسهم.

والذي يظهر لي أن المراد بالذلة: ما لابسهم من العار والشنار بسبب عبادة العجل، فإنه حين سُقِطَ في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا، ذلوا واستحيوا لقبيح ما ارتكبوه.

وجائز أن يراد بقوله: ﴿ إن الذين اتخذوا العجل ﴾ اليهود الموجودون في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيكون تعييراً لهم بصنيع أسلافهم، فيكون قوله: { سينالهم غضب من