والضمير في "فيهم" يعود إلى الخائفين.

﴿فلتقم طائفة منهم معك﴾ ، أي فرِّقهم طائفتين، "فلتقم طائفة منهم معك" في صف الصلاة، وطائفة بإزاء العدو تحرس، ﴿وليأخذوا أسلحتهم﴾ يعني: الحارسين، وقيل: المصلين، فإنه يشرع لهم أن يحملوا من السلاح ما لا يُثْقِلُهُم كالسيف والسكين، ﴿فإذا سجدوا﴾ يعني: المصلين، ﴿فليكونوا﴾ يعني: الحارسين ﴿من ورائكم﴾ ، وقيل، "فليكونوا" يعني: المصلين أيضاً، على معنى: فإذا قضوا السجود فلينصرفوا إلى العدو.

واختلفوا في كيفية ذلك:

فقيل: إذا صلُّوا مع الإمام ركعة أتموا لأنفسهم أخرى، ثم سلَّموا وانصرفوا إلى الحرس، وقد تمت صلاتهم، ثم تأتي الطائفة الأخرى، فتُصلِّي الركعة الأخرى مع الإمام، ثم يركد الإمام في التشهد، حتى تأتي بالركعة الفائتة، ثم يُسلِّم بهم. وهذا اختيار الإمامين أحمد والشافعي -رضي الله عنهما- ويُروى نحوه عن مالك (1) .

وقيل: يثبت الإمام قائماً إذا صلُّوا معه ركعة، ثم ينصرفون إلى الحرس، وتأتي الطائفة الأخرى التي كانت تحرس، فتُصلِّي مع الإمام ركعة، ويُسلِّم الإمام وحده، ثم ترجع إلى العدو ثم تجيء الأولى فتتم صلاتها، وتُسلِّم، ثم تنصرف إلى العدو، ثم تأتي الأخرى فتُتم صلاتها وتُسلِّم، وهذا اختيار أبي حنيفة (2) .

فإن صلَّى على هذا الوجه الذي اختاره أبو حنيفة فصلاته صحيحة عند إمامنا،