تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وميراثه للمسلمين.

قوله: ﴿فمن لم يجد﴾ يعني: رقبة ﴿فصيام شهرين متتابعين﴾ بدلاً عن الرقبة في قول عامة أهل العلم، إلا ما يروى عن مسروق ومجاهد وابن سيرين، فإنهم قالوا: الصوم بدل عن التحرير والدِيَة (1) ، ولا ينقطع التتابع بالحيض والمرض.

وقال أبو حنيفة: ينقطع بالمرض (2) ، وإن تخللهما الإفطار لغير عذر انقطع التتابع، ولزمه الابتداء.

﴿توبة من الله﴾ مصدر، أو مفعول لأجله (3) ، والمعنى: شرع الله ذلك توبة منه (4) .

قوله تعالى: ﴿ومن يقتل مؤمناً متعمداً... الآية﴾ السبب في نزولها: أن مقيس بن صُبابة كان قد أسلم هو وأخوه هشام، فوجد مقيس أخاه قتيلاً في بني النجار، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذكر له ذلك، فأرسله، وأرسل معه زهير بن عياض الفِهْري (5) -وكان من المهاجرين من أهل بدر- إلى بني النجار ليدفعوا إلى مقيس قاتل أخيه إن علموه، أو دِيَته إن لم يعلموه، فأبلغهم الفهري رسالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: والله ما نعلم قاتله، ولكنا نعطيه دِيَته، فأعطوه مائة من الإبل، ثم انصرفا

(1) أخرجه الطبري (5/215) ، وابن أبي حاتم (3/1035) .

(2) انظر: الهداية (2/21) .

(3) انظر: التبيان (1/190) ، والدر المصون (2/415) .

(4) في هامش الأصل: أي: متعمداً لإيمانه أي: قصد قتله لأجل أنه مؤمن، ومن هذا قصده في القتل يكون كافراً، فأما من لم يقصد قتله لإيمانه فحكمه ما جاء في قوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى﴾ ، فسمى قاتل النفس عمداً مؤمناً مع أنه كبيرة.

(5) انظر: الإصابة (2/578) .

_الكنوز_في_تفسير_الكتاب_العزيز · الصفحة ٥٨٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الكنوز_في_تفسير_الكتاب_العزيزص ٥٨٣