وَجَدَ غَيْرَ ذلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَه" (1) .

فالمعنى على هذا: "فَمِنْ نَفْسِكَ": بسبب خطيئتك، وأنا قضيتُها عليك.

الثاني: أن التقدير: أَفَمِنْ نفسك؟ وقد يُحذف حرف الاستفهام كثيراً، ومثله: ﴿فظن أن لن نقدر عليه﴾ [الأنبياء:87] ، ﴿أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الخَالِدُون﴾ [الأنبياء:34] ، ﴿وتلك نعمة تمنها عليَّ﴾ [الشعراء:22] ، تقديره: أَفَظَنَّ؟ أَفَهُمُ؟ أَوَ تِلْكَ نعمة؟ فعلى هذا يكون الاستفهام بمعنى الإنكار عليهم، حيث نسبوا الفعل إلى غير فاعله، فإنه لا يقع في الكون أمر من رخص وغلاء، ونعمة وبلاء، إلا بقضاء الله وقدره.

الثالث: أن هذا من تمام ما حكاه الله عنهم منكراً عليهم، التقدير: ﴿فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً﴾ ، يقولون: ﴿ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك﴾ ، والمضمر المقدَّر كثير في القرآن وكلام العرب، ومنه قوله تعالى: ﴿أو على سفر فعدَّة﴾ [البقرة:184] ، أي: فأفطر فعدَّة، وقوله: ﴿أو به أذى من رأسه ففدية﴾ [البقرة:196] أي: فحلق ففدية، ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم﴾ [النور:20] ، أي: لولا فضل الله عليكم لعذَّبكم.

وقال النمر بن تولب (2) :

فَإِنَّ المَنِيَّةَ مَنْ يَخْشَهَا... فَسَوْفَ تُصَادِفُهُ أَيْنَمَا (3)