والرَّاوية: البعيرُ الذي يُستقى عليه (1) .
والظَّعينَة: الهَوْدَجُ الذي تُحمل المرأة فيه (2) . فهذا وأمثاله مما صارت الحقيقة فيه مهجورة، والمجاز مشهوراً.
قوله: ﴿أو لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ قرأ حمزة والكسائي: "لَمَسْتُم". وقرأ الباقون: "لاَمَسْتُم" بألف (3) ، وكذلك في المائدة [6] .
فمن قرأ: "لاَمَسْتُم" قال: الفعل من اثنين، فجرى على المفاعلة، ويتجه على هذه القراءة قول عليّ وابن عباس: إن المراد به الجِماع (4) .
ومَن قرأ "لَمَسْتُم" جعل الفعل من واحد، وهو الإفضاء باليد، أو ببعض الجسد إلى جسد المرأة، وهو قول ابن مسعود، وابن عمر، ومنصور، والشعبي، والنخعي (5) .
(1) انظر: اللسان، مادة: (روي) .
(2) انظر: اللسان، مادة: (ظعن) .
(3) الحجة للفارسي (2/83-84) ، ولابن زنجلة (ص:204) ، والكشف (1/391) ، والنشر (2/250) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:191) ، والسبعة في القراءات (ص:234) .
(4) أخرجه الطبري (5/102-103) ، وابن أبي حاتم (3/961) ، وابن أبي شيبة (1/153) . وذكره السيوطي في الدر المنثور (2/550) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن علي بن أبي طالب. ومن طريق آخر عن ابن عباس، وعزاه لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(5) أخرجه الطبري (5/104-105) ، وابن أبي حاتم (3/961) ، وعبد الرزاق (1/133) ، وابن أبي شيبة (1/153) ، والطبراني في الكبير (9/249) ، والبيهقي في الكبرى (1/124) ، والحاكم (1/228) . وذكره السيوطي في الدر المنثور (2/549-551) وعزاه لسعيد بن منصور من طريق النخعي. ومن طريق آخر عن الشعبي، وعزاه لابن أبي شيبة. ومن طريق آخر عن ابن مسعود، وعزاه لعبد الرزاق وسعيد بن منصور ومسدد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والطبري وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم والبيهقي.