أعلم بمن اهتدى} ؛ لأن نتيجة العلم بالضال والمهتدي: جزاؤهما، [وما] (1) بينهما اعتراض. ويجوز أن يكون متعلقاً بقوله: ﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾ على معنى: له ما فيهما مُلْكاً وخلْقاً، خَلَقَهم ليجزيهم بالعقوبة والمثوبة. والحسنى: الجنة، و"الكبائر" مذكورة في سورة النساء (2) .

وقرأ حمزة والكسائي: "كبير الإثم" (3) . قيل: هو النوع الكبير منه، وهو الإشراك بالله.

والفواحش: ما فَحُشَ من الكبائر، كأنه قال: ويجتنبون الفواحش منها خاصة. وقد سبق ذكرها فيما مضى.

﴿إلا اللمم﴾ قال ابن مسعود وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة والشعبي ومسروق وعامة المفسرين: هو صغار الذنوب؛ كالنَّظْرة والقُبْلَة، وما كان دون الزنا (4) .

وإلى هذا نظر وضاح اليمن في قوله:

فما نَوَّلَتْ حتى تَضَرَّعْتُ حولَها... وأقرأتُها ما رخَّص الله في اللمم (5)

ويؤيد هذا المعنى: ما روى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله كتب على ابن آدم حظَّه من الزنا، فزنا العينين: النظر، وزنا اللسان: النطق، والنفس تشتهي