الأنباء، لينبه الغافل، ويثبت العاقل، فقال: ﴿فلا تكن من الممترين﴾ .

قوله: ﴿فمن حاجّك فيه﴾ أي: في عيسى، وقيل: في الحق.

﴿فقل تَعَالَوْا﴾ قال الفرَّاء: أصلها من العلو، ثم إن العرب لكثرة استعمالهم إياها صارت عندهم بمنزلة "هلم" حتى استجازوا أن يقولوا للرجل وهو فوق شرف: تعال، أي: اهبط (1) .

وقرأ الحسن: تعالُوا -بضم اللام- (2) ، والأصل فيه: تعالَيُوا، تفاعَلُوا من العلو، فاستثقلوا الضمة على الياء فأسكنوها ثم حذفوها وبقيت اللام على فتحها (3) . ومَن ضمّ نقل حركة الياء المحذوفة إلى اللام.

﴿نَدْعُ أبناءنا﴾ أي: يَدْعُ كل مني ومنكم. وأبناؤه - صلى الله عليه وسلم - فاطمة وابناها (4) ، ﴿وأنفسنا وأنفسكم﴾ يعني: نفسه الكريمة.

قال الإمام أبو الفرج ابن الجوزي رحمة الله عليه (5) : في قوله: "وأنفسنا"، خمسة أقوال:

أحدها: أنه أراد عليّ بن أبي طالب. قاله الشعبي، والعرب تُخبر عن ابن العم بأنه نفس ابن عمه.

والثاني: أنه أراد الإخوان. قاله ابن قتيبة (6) .