وهذا تقرير من ابن الجوزي لطاغوت المتكلمين في تقديم العقل على النقل ؛ لأن العقل أصل النقل ، فإذا طعنّا في العقل طعنّا في الأصل ، فلا يصح إذًا لا العقل ولا النقل . وهذا الكلام الخطير مبني على افتراض أنّ هناك تعارضًا بين العقل والنقل ، مع العلم أنه لا يمكن أن يتعارض منقول صحيح مع معقول صريح (1) .

يقول ابن السمعاني : " واعلم أنّ فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسألة العقل ، فإنهم أسسوا دينهم على المعقول ، وجعلوا الاتباع والمأثور تبعًا للعقول " (2) .

ولابن الجوزي كلام نحو هذا الكلام في مواطن أخرى من كتابه (3) .

قوله (ص 139) : " ومن الآيات قوله تعالى : ﴿ ءأمنتم من في السماء ﴾ [ الملك : 16] . قلت - القائل ابن الجوزي - : وقد ثبت قطعًا أنها ليست على ظاهرها ؛ لأن لفظة "في" للظرفية ، والحقّ سبحانه غير مظروف " اهـ .

هنا نرى ابن الجوزي أصبح تابعًا للمتكلمين بنفي صفة العلو ، والتي دلّ عليها الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة (4) .