يَقُولُونَ: شَاعِرٌ، كَاهِنٌ، سَاحِرٌ. وَكَانَ أُنَيْسٌ أَحَدَ الشُّعَرَاءِ.
قَالَ أُنَيْسٌ: لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ، فَمَا هُوَ بِقَوْلِهِمْ، وَلَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ على أَقْرَاءِ الشِّعْرِ (7)، فَمَا يَلْتَئِمُ عَلَى لِسَانِ أَحَدٍ بَعْدِي " أَنَّهُ شِعْرٌ. وَاللهِ! إِنَّهُ لَصَادِقٌ، وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ.
قَالَ: قُلْتُ: فَاكْفِنِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأَنْظُرَ. قَالَ: فَأَتَيْتُ مَكَّةَ، فَتَضَعَّفْتُ) (رَجُلًا مِنْهُمْ، فَقُلْتُ: أَيْنَ هَذَا الَّذِي تَدْعُونَهُ الصَّابِئَ؟ فَأَشَارَ إِلَيَّ، فَقَالَ: الصَّابِئَ (9)، فَمَالَ عَلَيَّ أَهْلُ الْوَادِي بِكُلٍّ مَدَرَةٍ وَعَظْمٍ، حَتَّى خَرَرْتُ مَغْشِيًّا عَلَيَّ. قَالَ: فَارْتَفَعْتُ حِينَ ارْتَفَعْتُ، كَأَنِّي نُصُبٌ أَحْمَرُ (10). قَالَ: فَأَتَيْتُ زَمْزَمَ فَغَسَلْتُ عَنِّي الدِّمَاءَ، وَشَرِبْتُ مِنْ مَائِهَا، وَلَقَدْ لَبِثْتُ، يَا ابْنَ أَخِي! ثَلَاثِينَ، بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ، مَا كَانَ لِي طَعَامٌ إِلَّا مَاءُ زَمْزَمَ، فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي (11)، وَمَا وَجَدْتُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ (12).
قَالَ: فَبَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ قَمْرَاءَ (13) إِضْحِيَانٍ (14)، إِذْ ضُرِبَ
(7) (أقراء الشعر): أي: طرقه وأنواعه.
(8) (فتضعفت): يعني: نظرت إلى أضعفهم فسألته. لأن الضعيف مأمون الغائلة دائمًا.
(9) (الصابئَ): منصوب على الإغراء، أي: انظروا وخذوا هذا الصابئ.
(10) (نصب أحمر): يعني: من كثرة الدماء التي سالت مني بضربهم. والنصُب والنصْب الصنم والحجر كانت الجاهلية تنصبه وتذبح عنده، فيحمّر بالدم.
(11) (عكن بطني): جمع عكنة، وهو الطيّ في البطن من السمن. تكسرت: أي: انثنت وانطوت طاقات لحم بطنه.
(12) (سُخفة جوع) هي رقة الجوع وضعفه وهزاله.
(13) (قمراء): أي: مقمرة.
(14) (إضحيان): أي: مضيئة، منوّرة.
صصصصصص
(13/ 368)
صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصص