تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الرَّأْسِ، وَرَأَيْتُ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ، وَالدَّجَّالَ)، في آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللهُ إِيَّاهُ: (فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ) (2) [السجدة: 23]. [خ 3239 / م 165]

14497 - (ق) عَنْ مجاهد، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ، فَقَالَ: إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَم أَسْمَعْهُ قَالَ ذَاكَ، وَلَكِنَّهُ قَالَ: (أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ، وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمَ جَعْدٌ، على جَمَلٍ أَحْمَرَ، مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ (1)، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذا انْحَدَرَ في الْوَادِي يُلَبِّي). [خ 5913 (1555) / م 166/ 270]

* وفي رواية لمسلم: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِوَادِي الْأَزْرَقِ فَقَالَ: (أَيُّ وَادٍ هَذَا)؟ فَقَالُوا: هَذَا وَادِي الْأَزْرَقِ.

قَالَ: (كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ هَابِطًا مِن الثَّنِيَّةِ، وَلَهُ جُؤَارٌ (2) إِلَى اللهِ بِالتَّلْبِيَةِ) ثُمَّ أَتَى عَلَى ثَنِيَّةِ هَرْشَى. فَقَالَ: (أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ)؟ قَالُوا: ثَنِيَّةُ هَرْشَى. قَالَ (كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَعْدَةٍ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ، خِطَامُ نَاقَتِهِ (3) خُلْبَةٌ، وَهُوَ يُلَبِّي).

* وفي رواية: قَالُوا: هَرْشَى - أَوْ لِفْتٌ.

* وفي رواية: (كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَاضِعًا إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ لَهُ جُؤَارٌ. .).

(2) وقد جاء في " صحيح مسلم ": قال: كان قتادة يفسرها: أن نجي الله وحيه قد

لقي موسى عَلَيْهِ السَّلامُ.

14497 - وأخرجه / جه (2891) / حم (1854) (2501) (2502).

(1) (مخطوط بخلبة) الطلبة: هي الليف.

(2) (جؤار): هو: الصوت المرتفع.

(3) (خطام ناقته): هو: الحبل الذي يقاد به البعير.

_الأصول_التسعة_من_السنة_المطهرة · الصفحة ٥٤٨٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الأصول_التسعة_من_السنة_المطهرةص ٥٤٨٠