14480 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ: (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) [البقرة: 260] (1). وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنِ شَدِيدٍ (2)، وَلَوْ لَبِثْتُ في السِّجْنِ طُولَ ما لَبِثَ يُوسُفُ، لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ (3)). [خ 3372 / م 151]
* وفي رواية لهما: (يَغْفِرُ اللهُ لِلُوطٍ. .). [خ 3375]
* زاد في رواية لأحمد: (وَمَا بَعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ [أي: لوط] مِنْ نَبِيٍّ، إِلَّا فِي ثَرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ). [حم 8392]
* وزاد في رواية بشأن يوسف عَلَيْهِ السَّلامُ: (لَوْ كُنْتُ أَنَا لَأَسْرَعْتُ الْإِجَابَةَ، وَمَا ابْتَغَيْتُ الْعُذْرَ). [حم 8554]
14481 - (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ (1)، فَيَقُولُ لَهُ
14480 - وأخرجه / جه (4526) / حم (8279) (8328) (8329) (8655) (8978) (9060) (10903).
(1) ومعنى قوله: ونحن أحق بالشك من إبراهيم إن الشك مستحيل في حق إبراهيم، فإن الشك في إحياء الموتى لو كان متطرقًا إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم، وقد علمتم أني لم أشك، فاعلموا أن إبراهيم عَلَيْهِ السَّلامُ لم يشك.
(2) (إلى ركن شديد): هو: الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. وهذا إشارة إلى ما ورد على لسان لوط في قوله تعالى: (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ).
(3) (لأجبت الداعي)): أي: لأسرعت الإجابة في الخروج من السجن ولما قدمت طلب البرأءةَ، فوصفه بشدة الصبر حيث لم يبادر بالخروج، وإنما قاله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تواضعا.
14481 - (1) (فترة وغبرة) القمر: الغبار، وقال بعضهم: الفترة ما يغشى الوجه من الكرب، والغبرة: ما يعلوه من الغبار وأحدهما حسي والآخر معنوي.