3 - باب: عظم الإثم في ارتكاب محارم الله
[انظر: 117، 11682، 13697 - 13707].
4 - باب: حد الزنى وإثم فاعله
13225 - (م) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (1)، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ (2): جَلْدُ مِائَةٍ، وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ: جَلْدُ مِائَةٍ، وَالرَّجْمُ). [م 1690]
* زاد في رواية: قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، كُرِبَ لِذَلِكَ، وَتَرَبَّدَ لَهُ وَجْهُهُ (3) قَالَ: فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلُقِيَ كَذَلِكَ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: (خُذُوا عَنِّي. . .).
* زاد في رواية لأبي داود: فَقَالَ نَاسٌ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: يَا أَبَا ثَابِتٍ! قَدْ نَزَلَتِ الْحُدُودُ، لَوْ أَنَّكَ وَجَدْتَ مَعَ امْرَأَتِكَ رَجُلًا كَيْفَ كُنْتَ صَانِعًا؟ قَالَ: كُنْتُ ضَارِبَهُمَا بِالسَّيْفِ حَتَّى يَسْكُتَا، أَفَأَنَا أَذْهَبُ فَأَجْمَعُ أَرْبَعَةَ شُهَدَاءٍ؟ فَإِلَى ذَلِكَ قَدْ قَضَى الْحَاجَةَ.
13225 - وأخرجه / د (4415) (4416) / ت (1434) / جه (2550) / مي (2327) (2328) / حم (22666) (22703) (22715) (22730) (22731) (22734) (22780).
(1) (قد جعل الله لهن سبيلًا): إشارة إلى قوله تعالى: (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا) فبين النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن هذا هو ذلك السبيل.
(2) (البكر بالبكر. . والثيب بالثيب): ليس هو على سبيل الاشتراط، بل حد البكر: الجلد والتغريب، سواء زنى ببكر أم بثيب. وحد الثيب: الرجم، سواء زني بثيب أم ببكر، فهو شبيه بالتقليد الذي يخرج على الغالب.
(3) (كرب لذلك وتربد له وجهه): كرب: أي أصابه الكرب وهو المشقة. (وتربد وجهه): أي: علته غبرة. والربدة: تغير البياض إلى السواد، وإنما حصل ذلك لعظم موقع الوحي.