حَرَّمَ ذَلِكَ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ، فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا).
* وفي رواية: قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُتْعَةِ، عَامَ الْفَتْحِ، حِينَ دَخَلْنَا مَكَّةَ. ثُمَّ لَمْ نَخْرُجْ مِنْهَا، حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا.
* وفي رواية: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، وَقَالَ: (أَلا إنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هذَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ).
* وفي رواية: أنَّ سَبْرَةَ كَانَ تَمَتَّعَ بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ.
* وفي رواية: فَتَلَقَّتْنَا فَتَاةٌ مِثْلُ الْبَكْرَةِ الْعَنَطْنَطَةِ (2).
* وعند ابن ماجه، ورواية عند أبي داود وعند الدارمي: أَنَّ ذَلِكَ كَانَ يَوْمَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ (3).
9178 - (م) عَنْ عروة بْنِ الْزُّبَيْرِ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْزُّبَيْرِ قَامَ بِمَكَّةَ فَقَالَ: إنَّ نَاسًا، أَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ، كَمَا أَعْمَى أَبْصَارَهُمْ، يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ. يُعَرِّضُ بِرَجُلٍ (1)، فَنَادَاهُ فَقَالَ: إِنَّكَ لَجِلْفٌ جَافٍ (2). فَلَعَمْرِي (لَقَدْ كَانَتِ الْمُتْعَةُ تُفْعَلُ عَلَى عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ - يُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْزُّبَيْرِ: فَجَرِّبْ بِنَفْسِكَ. فَوَاللهِ! لَئِنْ فَعَلْتَهَا
(2) (العنطنطة): هي كالعيطاء.
(3) قال الألباني في " حجة الوداع ": شاذ، والمحفوظ: يوم فتح مكة.
9178 - (1) (يعرض برجل): أي: بابن عباس لتجويزه المتعة.
(2) (إنك لجلف جافٍ): الجلف: هو الجافي، وإنما جمع بينهما توكيدًا. و (الجافي): هو الغليظ الطبع القليل الفهم والأدب.