يُصَمِّتُونَنِي (5)، لَكِنِّي سَكَتُّ.
فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي! مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ، أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ. فَوَاللهِ! مَا كَهَرَنِي (6)، وَلَا ضَرَبَنِي، وَلَا شَتَمَنِي، قَالَ: (إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ، لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ ُ الْقُرْآنِ)، أَوْ كَمَا قَالَ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ (7)، وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالْإِسْلَامِ، وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَّانَ، قَالَ: (فَلَا تَأْتِهِمْ). قَالَ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ، قَالَ: (ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ (8)، فَلَا يَصُدَّنَّهُمْ (- قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ: فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ -. قَالَ: قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ، قَالَ: (كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ (9)، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ).
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ (10)، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ (11)، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً (12)، فَأَتَيْتُ
(5) (يصمتونني): أي: يسكتونني.
(6) (كهرني): قالوا: القهر والنهر والنهر، متقاربة. أي ما قهرني ولا نهرني.
(7) (بجاهلية): قال العلاء: الجاهلية ما قبل ورود الشرع. سموا جاهلية لكثرة جهالاتهم وفحشهم.
(8) (ذاك شيء يجدونه في صدورهم): قال العلماء: معناه: أن الطيرة شيء تجدونه في نفوسكم ضرورة، ولا عتب عليكم في ذلك، لكن لا تمتنعوا بسببه من التصرف في أموركم.
(9) (يخط): إشارة إلي علم الرمل.
(10) (قبل أحد والجوانية) الجوانية بقرب أحد. موضوع في شمال المدينة.
(11) (اسف كما يأسفون): أي: أغضب كما يغضبون. والأسف: الْحزن والغضب.
(12) (صككتها صكة): أي: ضربتها بيدي مبسوطة.