عَلَى أَبِي جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الْأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ أَبُو الْجُهَيْمِ: أَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ (2)، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ، فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ (3). [خ 337 / م 369]
3459 - (د) عَنْ نافع، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي حَاجَةٍ إِلَى ابْنِ عباس، فَقَضَى ابْنُ عُمَرَ حَاجَتَهُ، فَكَانَ مِنْ حَدِيثِهِ يَوْمَئِذٍ أَنْ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِكَّةٍ مِنَ السِّكَكِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، حَتَّى إِذَا كَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَوَارَى فِي السِّكَّةِ، ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْحَائِطِ وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ، وَقَالَ: (إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ؛ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ على طُهْرٍ). [د 330]
#
* ضعيف، وقال أبو داود: منكر نقلًا عن أحمد.
(2) (بدر جمل): هو موضع بقرب المدينة.
(3) ولفظ مسلم: وروى الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة، وهذا الحديث منقطع بين مسلم والليث، وهذا النوع يسمى معلقًا
قال النووي: وذكرنا أن في " صحيح مسلم " أربعة عشر أو اثني عشر حديثًا منقطعة وبيناها، والله أعلم.
قال الدكتور مُحَمَّد الصباغ في كتابه " الحديث النبوي " (ص 312): ليس في " صحيح مسلم " حديث معلق إلا في موضع واحد، في التيمم، وهناك في " صحيح مسلم " مواضع أخرى ذكرها السيوطي في " التدريب "، ولكنه ذكر أن عالمًا أوردها معلقة بعد أن أوردها متصلة، ولذا فلا تعد معلقة، ومجموعها 16 موضعًا. اهـ.
هذا وقد ذكره الحميدي في " جمعه " برقم (742) ولم يشر إلى ذلك، كما هو شأنه في كثير من المعلقات.