من سلالة حمير. ويقول الهمداني أيضا أن جزر فرسان سميت باسم القبيلة التي كانت تدين بالنصرانية من قبل، وقد كان لها كنائس في الجزر. ويوصف بنو فرسان بأنهم من التجار المغامرين الذين يتاجرون في تجارة واسعة مع الحبشة (صفة: 53، 98).

(1) والقاضي أبو محمد الحسين بن أبي عقامة، يلقب بمؤتمن الدين، وقد كان عالما مجتهدا، مشاركا في كثير من العلوم، ومن مصنفاته. كتاب جواهر الأخبار وكتاب في الفرائض والحساب وآخر في المساحة، وقد ولي القضاء الأكبر في عهد الصليحيين، ثم في عهد جياش بن نجاح الحبشي، وكان الأمير أسعد بن شهاب يثني عليه مع مخالفته له في المذهب الديني، فكان يقول عنه: قام الحسن بأمور الشريعة قياما يؤمن عيبه ويحمد غيبه (قلادة: 2/ 2 ورقة: 635). وكان جياش يجله ويكرمه ويعظمه، وهو الذي لقبه بمؤتمن الدين. وكان مع غزارة علمه شاعرا فصيحا ومترسلا ممتازا (نفسه).

(2) انظر هامش (2) حاشية: [38] ص 228.

(3) جاء في العيون: (7/ 22)؛ الحريث والصواب الجريب كما جاء في ديوان الخطاب؛ ونزهة: (1/ 86)، وهو بلد في سراة قدم، والجريب من بلاد حجور هي سوق لأهل تهامة وعثر وجميع بلد همدان، كما ذكرها أبو محمد الهمداني في صفة: 69، 113.

ويقول عمارة بأن إبراهيم بن جياش توجه إلى الحسين بن أبي الحفاظ الحجوري صاحب الجريب، والواقع أنه التجأ إلى الحسين بن أبي الحفاظ، وهو والد السلطان الخطاب بن الحسن الحجوري الهمداني الذي لعب دورا هاما في عهد الملكة الحرة أروى بنت أحمد الصليحية، وقد قال فيه صاحب العيون: (7/ 226): « .. وكان الخطاب بن الحسن أخا الملكة من الرضاع، ذا منزلة جليلة، وهو أرفع الدعاة بعد