مسيئة لهم لصدورها من قلم رجل أقر بأنه من أهل السنة، فقد كتب الأهدل ما يأتي: غالى عمارة في مدح الداعي عمران وتحدث عنه في غلو وإغراق، يمدح سجاياه وفضائله، ويرجع هذا لما ناله من أمراء الدولة الزريعية (لإحسانهم إليه وميله إلى محبتهم، بل يقال بأن ذلك يرجع إلى ميله لمعتقدهم أي التشيع والتسمعل، فاعلم ذلك).

ومن بعد فقرة يتحدث فيها عمارة عن عمران، ويستند في مدحه على اعتبارات أقوى من هذه ولا يمكن نقضها. (انظر الحاشية التالية).

حاشية [69]: ذكر الجندي (ورقة 186)، معلومات تدلنا على أن مخطوط عمارة الذي نحن بصدده لم يستكمل هذا الموضوع، انظر أيضا الخزرجي (ص 77). وذكر الجندي ما نصه: ... وأما أحسن قول عمارة فيه حينما أورد ذكره: لله در الداعي عمران بن محمد بن سبأ، ما أغزر فيه حينما أورد ذكره: لله در الداعي عمران بن محمد بن سبأ، ما أغزر ديمة جوده، وأكرم نبعة عوده، وأكثر وحشة في بدرة الطريق من النظرات، وأقل موانسة فيها ولو لم يكن من توفيقه إلا سلامته من ابن مهدي. وكانت وفاته سنة 560 ه‍. فنقله الأديب أبو بكر (بن محمد العبدي) إلى مكة ودفنه في مقابرها، قربه الله [أبد] الآبدين. (وقد) أحسن هذا، ولم يصنع على هذا، فإن أكابر الملوك يودون الدفن بمكة وأن يبذلوا في مقابلة ذلك أموالا، فلا يحصل لهم، وهذا أيضا دليل آخر على توفيقه. ومن مآثره الباقية في عدن المنبر المنصوب في جامعها، واسمه مكتوب عليه، وهو منبر له حلاوة في النفس، وطلاوة في العين. وتوفي عمران عن ثلاثة أولاد هم: محمد وأبو السعود ومنصور، وكلهم صغار في كفالة الأستاذ أبي الدر جوهر المعظمي، بحصن الدملوة. والقائم بعدن والمدبر لأمور البلاد الشيخ ياسر بن بلال