وسنرى أن ابن خلدون يذهب إلى أن الكتاب الذي كان لدى عامر (1) كتاب يسمى الجفر (2)، وفي مقدمته دخل في مقدمات مسهبة في هذا الموضوع، فيقول: بأن الكتاب كان في الأصل في حوزة جعفر الصادق (الإمام السادس)، وإنه اشتمل على بيانات تتعلق بسلالة علي، أوصى بها لجعفر وبعض زعماء آل علي، وقد أفضى جعفر الصادق بمحتويات الكتاب إلى زعيم معين من فرقة الزيدية، وقام هذا الأخير بتدوينها في كتاب، وسمي طبقا للنسخة الأولى الأصلية بكتاب الجفر، لأنه دون أول ما دون على رقوق من جلد الماعز.

ويلاحظ ابن خلدون أن سلسلة السند التي يستعان بها في توضيح صحة هذا الكتاب هي روايات مغلوطة، ثم يقول: إن مصير النسخة الأصلية من هذا الكتاب مجهول، ولكن الفاطميين يزعمون أن عبيد الله المهدي كان على بصيرة بمحتوياتها، ويسوقون أمثلة للبرهنة على إلمامه هو ورجاله بأسرار المستقبل، كما يتضح ذلك مثلا في حالة ابن حوشب (منصور اليمن)، الذي عرف عند ما أرسل أبو عبد الله (3) الشيعي إلى شمال إفريقية أن دولة آل علي ستظهر هنالك، وأن دعائمها ستثبت في تلك الجهات. وقد أعلن أبو عبد الله نفسه عند وصوله لإفريقية لرجال قبيلة كتامة البربرية أنهم