وقد خلف يعفر ابنه محمد بن يعفر الذي دان لسيادة الخليفة المعتمد (256 ـ 279 ه.) منصبه حاكما على صنعاء، ودخلت في حوزته حضرموت والجند، وتحالف مع بني زياد، وكان يدفع لهم الجزية السنوية.
وفي سنة 262 ه. حج بعد أن أناب عنه ولده إبراهيم، فلما عاد سنة 265 ه. شيد مسجد صنعاء على الطراز الذي احتفظ بطابعه حتى عصر الجندي. وقد قتل إبراهيم أباه، ثم لم يكفه قتله ـ فيما نقل الجندي عن ابن الجوزي ـ بل قتل عمه وابن عمه، وزوجة أبيه، قبل انقضاء ستة أشهر على وفاة المعتمد، أي في المحرم من سنة 279 ه. وظل إبراهيم محالفا لأمراء بني زياد، ولكن حكمه لم يدم طويلا، وخلفه ابنه أسعد الذي فتح القرامطة (1) في عهده جزءا كبيرا من بلاد اليمن، ويمضي الجندي في وصف فتوحات القرامطة، وخضوع أسعد لعلي بن الفضل على نحو ما جئنا به في هذا الكتاب. ومقتل محمد بن يعفر على يد ابنه إبراهيم، لم يرد فيما ذكره الخزرجي عن تاريخ تلك الحقبة، التي اختلف في رواية حوادثها اختلافا ظاهرا عمارة والجندي. يقول الخزرجي: وظل إبراهيم يسوس مملكته بعد عودة أبيه من مكة، ثم شبت نار الثورة في صنعاء بعد سنة 270 ه. بقليل، وعرض الثوار على جعفر بن أحمد المناخي أن يولوه عليهم، وسرعان ما خرج بنو يعفر جميعا من المدينة. ثم قتل محمد بن يعفر بعد ذلك بقليل في شبام (2). ولم يخلفه إبراهيم بل ابن أخ له، يدعى عبد القادر بن أحمد بن يعفر. والظاهر أن السبب في العدول عن تولية إبراهيم، هو اتهامه باغتيال أبيه. وظل عبد القادر حاكما لمدة أيام قليلة، ثم جاء من بغداد وال في صفر سنة 279 ه. هو علي بن حسين جفتم، فوصل في الشهر التالي لقتل محمد بن يعفر، كما جاء في الجندي، وحكم جفتم إلى سنة 282 ه. ثم عاد إلى العراق فخلا الجو لإبراهيم بن يعفر، وأصبحت له السيادة
(1) يذكر (كاي) نقلا عن المؤرخين العرب كلمة القرامطة كثيرا بدون تحفظ، والواقع أن إسماعيلية اليمن ليسوا قرامطة بل فاطميون، والفرق بين الاثنين أن القرامطة يؤمنون بالباطن فقط وأن الفاطميين يؤمنون بالظاهر وبالباطن (الصليحيون: 27 ـ 61).
(2) سبق ذكره.