قلت : علق ابن القيم (1) هنا بقوله : ( أما تقديم العزيز على الحكيم ، فإن كان من الحكم وهو الفصل والأمر فما ذكره من المعنى صحيح ، وإن كان من الحكمة وهي : كمال العلم والإرادة المتضمنين اتساق صنعه وجريانه على أحسن الوجوه وأكملها ووضعه الأشياء مواضعها ، وهو الظاهر من هذا الاسم ، فيكون وجه التقديم أن العزة كمال القدرة ، والحكمة كمال العلم ، وهو سبحانه الموصوف من كل صفة كمال بأكملها وأعظمها وغايتها ، فتقدم وصف القدرة لأن متعلقه أقرب إلى مشاهدة الخلق وهو مفعولاته تعالى وآياته ، وأما الحكمة فمتعلقها بالنظر والفكر والاعتبار غالبا ، وكانت متأخرة عن متعلق القدرة ) اهـ

قال : ومثله كثير في القرآن نحو : ( يحب التوابين ويحب المتطهرين ) ؛ لأن التوبة سبب الطهارة ، وكذلك : ( كل أفاك أثيم ) ؛ لأن الإفك سبب الإثم ، وكذلك : ( كل معتد أثيم ) .

وقال : ( ومن المقدم بالرتبة : ( يأتوك رجالا وعلى كل ضامر ) ؛ لأن الذي يأتي راجلا يأتي من المكان القريب والذي يأتي على الضامر يأتي من المكان البعيد ، على أنه قد روي عن ابن عباس أنه قال : ( وددت أني حججت راجلا لأن الله قدم الرجالة على الركبان في القرآن الكريم ) (2) ، فجعله ابن عباس من باب تقدم الفاضل على المفضول ، والمعنيان موجودان .

وربما قدم الشيء لثلاثة معان وأربعة وخمسة ، وربما قدم لمعنى واحد من الخمسة .