وزعم بعض الناس : أن من هذا الباب قول عمر رضي الله عنه في الحديث الصحيح : ( لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله لها ) (1) ، فقال : المعنى أعجبها حسنها وحب رسول الله ، وليس الأمر كذلك ، ولكن قوله : ( حب رسول الله ) بدل من قوله : ( هذه ) ، وهو من بدل الاشتمال ، والمعنى : لا يغرنك حب رسول الله لهذه التي قد أعجبها حسنها ، ولا عطف هناك ولا حذف ، وهذا واضح بحمد الله .

القاعدة الثامنة :

إذا كان الوجهان صحيحين في العربية ، واختص القرآن بأحدهما في موضع دون موضع ، كان لابد لذلك الاختصاص من فائدة (2) .

مثاله : قوله تعالى ( فأخرجنا به من كل الثمرات ) فـ ( من ) ههنا لبيان الجنس لا للتبعيض والمجرور في موضع المفعول لا في موضع الظرف وإنما تريد الثمرات نفسها إلا أنه أخرج منها شيئا وأدخل من لبيان الجنس كله ولو قال : ( أخرجنا به من الثمرات كلها ) لذهب الوهم إلى أن المجرور في موضع ظرف وأن مفعول ( فأخرجنا ) فيما بعد ، ولم يتوهم ذلك مع تقديم ( كل ) لعلم المخاطبين أن (كلا ) إذا تقدمت تقتضي الإحاطة بالجنس وإذا تأخرت وكانت توكيدا اقتضت الإحاطة بالمؤكد خاصة ، جنسا شائعا كان أو معهودا معروفا .

وأما قوله تعالى : ( كلي من كل الثمرات ) ولم يقل : ( من الثمرات كلها ) ؛ ففيها الحكمة التي في الآية قبلها ومزيد فائدة وهو : أنه تقدمها في النظم قوله تعالى : ( ومن ثمرات النخيل والأعناب ) النحل 67 ، فلو قال بعدها : ( كلي من الثمرات كلها ) لذهب الوهم إلى أنه يريد الثمرات المذكورة قبل هذا ، أعني : ثمرات النخيل والأعناب ؛ لأن اللام إنما تنصرف إلى المعهود فكان الإبتداء بـ (كل ) أحصن للمعنى وأجمع للجنس وأرفع للبس وأبدع في النظم ، فتأمله .