للإنسان كسبا، وإن المكتسب به والكسب مخلوقان لله تعالى .هذا لا معنى له ! فإذا كان الاكتساب والمكتسب مخلوقين لله تعالى، فالعبد مجبور على اكتسابه "(32).

وينقض على أبي العالي وأبي حامد ما ذهبا إليه ، واستدلا به ، إلى أن يقول : "وأما المتوسط - أي بين المعتزلة والجبرية - الذي تروم الأشعرية أن تكون هي صاحبة الحق بوجوده ، فليس له وجود أصلا"(33). وأما مسألة العدل والجور في حق الله وتعالى، فوصل فيها إلى قمة هجومه على الأشعرية، إذ قال : "قد ذهب الأشعرية في العدل والجور في حق الله تعالى إلى رأي