المعاصرين لنا خاصة) وبين مفكري "عصر النهضة".

- أما النقطة الثانية، وهي إلى حد بعيد من مقتضيات الأخذ بالرأي الثاني في النقطة الأولى، فهي التساؤل عما إذا كان الأمر يتعلق في "التحركات الإسلامية المعاصرة" بحركة واحدة. يكون الاختلاف فيها في المظاهر والتعبيرات، أم الأمر يتعلق بتعدد وكثرة؟

وعلى غرار ما أعلناه في النقطة الأولى نسند، بدورنا الرأي الثاني الذي يقضي بلزوم الكلام عن حركات عدة ما دام الواقع السياسي والوجود الاجتماعي يقتضيان، بحكم المنطق والتاريخ معا، كثرة وتنوعا فيهما حكمت بها التحولات