؛ ولثباته في أذهان الجميع وسريانه في كل اللغات، استحق محتوى ”النطق“ أن يتصف بالكلية بالمعنى الوارد للنسبية في النظرية اللسانية. وإذا أصبح الشيء موجوداً في المرتبة الثالثة، انقلب عندئذ وضعياً بالاختيار، وصار متغير الهيئة عبر الزمان، ومتبدل الصورة بين لغات الأمم. وما كان كذلك نسميه مع الغزالي ”القول“. وبما أن تغيُّر هذا الأخير يكون في حدود ما تسمح به الوسائط، استحق ”القول“ أن يتصف بالنمطية.

... تبين مما تقدم أن ”النطق الكلّيّ“ يعد شرطاً ضروريّاً لتكوُّن ما بعده، وإذا صح أن ”القول النمطيّ“ يُشكل،