الصائغ، ثم أخيرا وليس آخرا لأننا نلمس في مفهوم المتوحد الذي "استعاره" فيلسوفنا من ابن باجة الهيكل العام الذي بنى عليه ابن طفيل رسالته.

أما التأثير السينوي قيبرز من خلال هذه المواضع التي تعتبر من أسرار

هذه الحكمة المشرقية السينوية المفترضة التي استلهمها ابن طفيل. ويبدو أن ابن

سينا لم يكتب سفرا خاصا بالفلسفة المشرقية، إذ أن هذه الفلسفة - انطلاقا من

إحالات ابن طفيل - منبثة في أكثر من كتاب سينوي. ومما يؤكد ذلك ان بعض

الدارسين ذهبوا إلى أن نصوصا من الفلسفة المشرقية توجد في "الإشارات" وهو