الذاتية.

بالنسبة للنقطة الأولى يبين لوك فيري أن "نقد العقل الخالص" يتضس قلبا جذريا للعلاقة بين المتناهي واللامتناهي، وهى النقطة التي التقطها هيدجر بكامل الوضوح . فنقد العقل الخالص - بخلاف الديكازتية - وضع نظرية في التناهي

(17) المرجع نفسه ، ص 23.

(18) هابرماس ، "حتى نكون حداثيين إطلاقا"، (حوار)، مجلة الفكر العربي المعاصر، صص . 123-124.

سوف تضفي طابع النسبية على المطلق . فالفلسفة الغربية للقرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين كانت تنظر إلى التناهي انطلاقا من المتناهي . المنطلق هو الكائن