الفروع المعرفية تطرح على نفسها مسألة الصلاحية والصدقية، بصورة مستقلة انطلاقا من إشكالات خاصة ومن معايير خاصة. هكذا بدأت هذه الفروع المعرفية تطرح على نفسها المسائل المتعلقة بالحقيقة في مجال المعرفة، وبالعدل في مجال الأخلاق والقانون ، وبالذوق في مجال الجماليات.

وهذه التمايزات الإبستمولوجية والفلسفية بين الأنشطة العرفية قد حدثت ولبلورت على أرضية دينامية أعم تمثلت في تمايز واستقلال دائرة المعرفة عن دائرة الاعتقاد(14) (وهو التمايز الذي أشار إليه هيجل في دراسة له بعنوان "المعرفة والإيمان " ).