.
... ولقد دارت المجالس الستة التي عقدت بين الأنصاري وأساقفة وشمامسة النصارى بالأندلس النصرانية حول دعاوى مختلفة ومتعددة، استقطبت جل نقاط الخلاف بين الإسلام والنصرانية بوصفهما دينين متغايرين ومتصارعين في آن واحد. ولعل أهم عنصر من عناصر هذا التغاير المستعصي بينهما، هو إنكار النصارى لنبوة محمد وإنكار المسلمين لألوهية المسيح، إلى جانب ما يتفرع عن ذلك من مشكلات عقدية وتشريعية متعددة.
... 2. 1 ـ عندما امتدح أحد زعماء الأساقفة دينه وعرض بالإسلام بالنيل من رسوله(1)
(1) غير أنه لم يقدم ـ كما تقتضي ذلك قواعد المناظرة ـ أدلة خصمه على دعواه، وسيكون هذا هو ديدنه طيلة مجادلته، لذلك بدأ بهذا الاعتذار: ”كان أول ما بدا به هذا الأسقف الضليل الثناء على دينه بجعاجيع وأخاليط أضربت عن ذكرها لطولها وشناعتها في الكفر“ (303/ 1 ـ 2). ومن المعروف أن النصارى يستندون لإبطال الإسلام إلى الحياة الخاصة لنبي هذا الدين وسيرته.
“- Machometus fuit mendax - Machometus non fuit mundus sed potus immundus
et peccator- Machometus nunqam fecit miracula ”, Ramَn Mيrti, Tractatus
contra Machometum, in J. Hernando, p p. 100-101.
De Bunes Ibarra-Miguel Angel, La imagen de los Musulmanes del norte de
Africa en la Espana de los siglos XVI y XVII, Los caràcteres de una hostilidad,
(C.S.I.C), Madrid, 1989, pp. 203-213.