الثانية: الاضطراب؛ فقد رواه ابن أبي فُدَيْك، عن عبد الله بن نافع - هنا -، عن نافع، عن عبد الرحمن العجلاني، عن أبيه، به بلفظ: "الْقِبْلَتَيْنِ".

ورواه أبو بكر الحنفي عنه، عن نافع، عن أسامة بن زيد، به. كما تقدم في الباب قبل السابق بلفظ: "الْقِبْلَةِ".

وقد أشار إلى ذلك ابن كثير؛ فقال: "رواه أبو نعيم من طريق عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عمرو عن أبيه، وفى إسناده خلاف" (جامع المسانيد 6/ 610).

الثالثة: المخالفة؛ فقد رواه مالك وأيوب - كما تقدم أيضًا -، عن نافع، عن رجل من الأنصار (غير مسمى)، عن أبيه، به بلفظ: "الْقِبْلَةِ".

وأعله بهذه العلة الدارقطني، فقال - عقب ذكر روايتي عبد الله بن نافع -: "والقول قول مالك، وهو: رجل، عن أبيه" (العلل 6/ 358).

وكذا رجح هذا الوجه ابن الأثير في (أسد الغابة 4/ 243).

وفي السند علة أخرى: وهي أَنَّ عبد الرحمن بن عمرو العجلاني، لم نقف له على ترجمة - إن صح السند إليه -.

[تنبيه]:

الحديث عزاه مغلطاي في (شرح ابن ماجه 1/ 180) لتاريخ البرقي بلفظ: "الْقِبْلَةِ". ولم نقف عليه، فالكتاب في عداد المفقود حتى الآن، والله المستعان.

وكذا ذكره بهذا اللفظ: ابن مَنْدَهْ في (المستخرج من كتب الناس 2/ 258)، وابن الأثير في (أسد الغابة 4/ 243) معلقًا. ويظهر أنه بنفس هذا السند، فهو على كل حال ضعيف، والله أعلم.

* * *