وقال أحمد - أيضًا -: ((حديثه فيه زيادة على حديث الناس)) (الجرح والتعديل 9/ 244).

وقال يحيى القطان: ((كانت فيه غفلة شديدة))، وقال أبو حاتم: ((كان صدوقًا إِلَّا أنه لا يحتج بحديثه))، ووثقه ابن معين، وقال النسائي: ((لا بأس به)) (تهذيب التهذيب 11/ 433 - 434)،

وقال أبو أحمد الحاكم: ((ربما يهم في روايته)) (الأسامي والكنى 1/ 404).

ولخص حاله ابن حجر فقال: ((صدوق يهم قليلًا)) (التقريب 7899)،

قلنا: وقد خولف يونس في متن حديثه هذا، خالفه عاصم بن كليب، فرواه عن أبي بردة، عن علي، قال: ((نَهَانِي - يَعْنِي: النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَجْعَلَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ، أَوِ الَّتِي تَلِيهَا - لَمْ يَدْرِ عَاصِمٌ فِي أَيْ الثِّنْتَيْنِ - وَنَهَانِي عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ، وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَى الْمَيَاثِرِ)). أخرجها مسلم في (الصحيح 2078/ 64)، وليس فيها ذكر الآنية.

قلنا: وفي الطريق إلى يونس: مسلم بن حاتم الأنصاري؛ روى حديثًا مطولًا في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأنس، رواه عنه ابن صاعد، وهو حديث منكر جدًّا كما قال الذهبي في (ميزان الاعتدال 4/ 512)، ولكن مسلم هذا من شيوخ أبي داود والترمذي، وقد وثقه الترمذي، كما في (تهذيب الكمال 27/ 497)، والطبراني كما (المعجم الصغير 2/ 103) عقب الحديث المذكور في وصية أنس، وذكره ابن حبان في (الثقات 9/ 158) وقال: ((ربما أخطأ))، ولذا قال الحافظ: ((صدوق ربما وهم)) (التقريب 6621).

والحديث قال فيه الذهبي: ((سنده صالح وهو في سنن الدارقطني)) (المهذب