كان ثقة، ولكنه زاد في هذا الحديث زيادات، منها هذه الزيادة.

وقد خالفه جماعة ثقات حفاظ، منهم شعبة، والثوري، وأبو الأحوص، وأبو عوانة، ومسعر، وزهير، وغيرهم فلم يذكروا: ((الركوب)) وانظر روايتهم فيما سبق.

وروايتهم بلا شك أرجح وأولى بالحفظ منه.

وسيأتي التنبيه عليها قريبًا على زيادة أخرى له عند مسلم، وهي: ((فإنه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة)).

* * *

رِوَايَةُ: رُكُوبِ الْمِيثَرَةِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، ولم يقل الشرب:

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((أُمِرْنَا بِسَبْعٍ وَنُهِينَا عَنْ سَبْعٍ: أُمِرْنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَرَدِّ السَّلَامِ (إفشاء السلام)، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ.

وَنُهِينَا عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَعَنْ رُكُوبِ (وَجُلُوسٍ عَلَى) الْمِيثَرَةِ، وَعَنْ لَبُوسِ الْقَسِّ، وَلَبُوسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَالْإِسْتَبْرَقِ)).

[الحكم]: صحيح المتن دون قوله: ((رد السلام))، و ((الركوب))، فشاذتان.

[التخريج]:

[معر 807 "واللفظ له" / بشران (حسان ق 281/أ) / هق 6137 "والروايتان له"].